孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下🛅👨🦽➡️，裾拘必循其理🌥，似义📆；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之🧘🏽♂️🪽，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧📞，似勇🚵🏼♀️；主量必平，似法🪪⏯；盈不求概🐽，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化❤️🔥；其万折也必东，似志🙋🏼🙁。是故君子见大水必观焉。”
无怪乎孔子被推崇为“至圣先师”“万世师表”，《 荀子》记载的这段孔子观水之慨，简直涵盖了水文化的各个层面💋。在孔夫子看来🥧，流水浩大👩💻，普遍地施舍给万物而无所作为💌，好像德；它向着低洼地势流动，九曲回旋，遵循天地间的道，似是义🧚🏼♂️🍾；它浩浩荡荡不见穷尽🤟，仿佛道💘；若有人掘开堵塞物而使它通行，它即奔腾向前👸🏼👩🏻🦽，好像回声应和声源一样🫒，它奔赴上百丈深的山谷也不怕🛝，充盈着胆气；它注入量器时一定波平如镜，秉持法度💩；它注满量器后无需用刮板刮平，拥抱公正🔒；它柔软到所有细微的地方都能到达🌭，洞察世间；万物在水中淘洗🏌🏽♀️，便渐趋鲜美洁净👱🏽，因而水又善于教化；它千曲万折却坚定向东流去，凝聚一切意志🙇🏽♂️🕴🏻。
水无色无味无臭🧝♀️，无形无相无声；流水随物赋形，不择高下🤷🏿。不论所处的地方是平是曲，是方是圆Ⓜ️，是高是低🧚🏿🧓，皆能随着周遭变化而变化，不与外界争竞；流水很少为外物所左右，它遵循自己的本性🏋🏻，看似柔弱，却于柔弱中带着“不易”的光辉。流水之智👨🏿⚖️，是纯净无染、温润圆融的禅意领悟，是处变不惊🧱、随缘任运的豁达境界👩🏻🍳，是自辟溪谷😖、春燕差池的智慧明灯🧑🏿🎨。
翻开中国的文化典籍🎑，几乎所有史实文献都蕴涵着丰富的水文化内容；对“水”的描写、吟诵、歌咏，也一如那些被视为“永恒”的题材🧑🏿🏫，成为世代文人笔下旷古不衰的文学母题🫄🏻。女娲补天💫、精卫填海🪼、大禹治水等远古洪荒👩🏿💼、洪水滔天的传说◻️，在今天看来虽是一种“神话的感知”，但这种“原初层”的原始智力所独具的文化体认，仍可使我们感悟到“水文化”的内涵📸。而自国雅楚骚🤡、汉赋乐府延至唐风宋韵、明清流变，也莫不在描情写意上因水得势、借水言志🍮、以水传情、假水取韵🅿️：或抒“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”的缠绵之恋，或托“仍怜故乡水，万里送行舟”的莼鲈之思，或寄“乘桴入南海，海旷不可临”的失意之怨⇾，或发“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的家国之悲🩲，或启“百川东到海，何时复西归”的哲理之辩……一部中国文学史🦷，倘从水文化的角度去审视，说它是渗透着“水”的精髓的人类文化史卷🦵🏼，亦绝非是方凿圆枘🧖🏻♂️、郢书燕说🛜。叩经问史👨🏻🦼，朝山谒水👎🏼，寻访先哲前贤的白袍在历史迷尘中舞动的弧线，我仿佛看见了那些屹立千年走马的身影在文化山巅巍然不动👬，在山水间纷纷抚须微笑。
卡西尔在《人论》中表述了这样一个观点：“人不可能过着他的生活却不去时时努力地表达他的生活。这种表达的方式是多种多样无穷无尽的🧘🏽♂️👨🏿⚕️，但它们全都证实了同样的基本倾向。”以这一论断去推论“水文化”对中国文化的影响，我们不难发现👮：水，不仅影响了中国文化的产生，在文化进程中演绎出丰姿多彩的面貌，而且随着历史的演替、文明的发展🧑🏻🎄👇，已成为中国文化阐释的一个“对象主体”，并使这一文化体系生发出一种特异的艺术光彩👨🏼🎤。概言之🏡，中国文化中水的意蕴虚明澄澈👭🏼、惝恍迷离，瞻之在前🔳、忽焉在后，即之如得、握手已违，恰如寒山子所云“微风吹幽松，近听声愈好”🏂🏽：当你与“幽松”的距离越来越近☣️，你就走到了松树中，走到了风声里；渐渐地，你就是一缕微风在吹拂，你就是一株松树任微风拂过。
张爱玲先生曾言，人生是一袭华美的袍👨🚒，爬满了虱子；钱钟书先生亦感慨，永远快乐这句话✌🏻，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。面对沿途数不尽的灯红酒绿纸醉金迷，人们陷入索取的深渊，迷惘失落常与所得成正比。为人若水🛀🏿，这看似玄妙莫测，但也并非望尘莫及🥱。水善利万物却与世无争，而社会主流认知却充斥着残酷如《三体》中所述的黑暗森林法则🔒🧑🦽。五行当中，水没有金的耀眼，没有木的笔直，没有火的热烈，也没有土的厚实，但水却可以冷却灼热的金属，让木船在其中航行🕢，熄灭熊熊燃烧的烈火，润湿广袤的土地。君子理应取法于水🕵🏿🏌🏼、孜孜以求🤸🏼♂️，拿得起🏊🏻♂️，放得下，不忘初心，方得始终。
现实中国可用八个字概括：新旧冲突🐇、东西碰撞，即新旧文化的冲突、东西价值观的碰撞。人与人之间的关系弥漫着“欲望⛩😦、浮躁🦾、拜金、逐利”的戾气。张维迎先生在《博弈与社会》中提及，人类的合作遇到的困难，就是经济学家讲的“囚徒困境”💖，或社会心理学家讲的“合作困境”。人们在交流交锋交融的过程中🍷，理应学习水的豁达，上善若水1️⃣、至善至柔，泽被万物而不争名利🧏🏿♀️；学习谷的胸襟，上德若谷😐，上仰高山之气象，下涌潺潺之流水🪔，变零和博弈为互利共赢。
除却无限拔高的精神层次，政治亦可于水文化中汲取养分。《国语》有云：“防民之口，甚于防川。川壅而溃🥗，伤人必多👩🏻🦽➡️，民亦如之👩🏻🦲。”唐太宗与大臣讨论治国之道，也多次引用和发挥“水能载舟亦能覆舟”的观点。君不见♈️，古往今来多少官员🦉，处江湖之远时动辄牢骚满腹📕、指谪时弊，慨然以扫除廓清、匡时济世自期，等到一朝平步青云居于庙堂之上，气也顺了🧑🏼🦱、话也没了𓀑，光顾安享尊荣，就像山中的小溪一汇入大河🚣，就少了在山里时的清越激扬之声。回眸当下的政治生态🪽，部分官员“高脚杯举的多了，大碗茶喝的少了”🦹🏻，官职越升越高，和百姓的心却渐行渐远。泰戈尔在《鱼儿和水的故事》曾写到，鱼说：“你看不见我眼中的泪👂🥂，因为我在水中。”水说🦾🌨：“我能感觉得到你的泪，因为你在我心中。”居庙堂者将民众放在心上👩🦽，民众自然会把你捧在手中🕯；倘不能顺应民情民意、改善民生民利🏉、纾解民忧民困，则“鱼水情深”就会变成“水火不容”⛷。
如果我们从精神的云端放低视线，俯视水的自然属性和社会属性，则水是生命之源、生产之要🚂⛹🏼♂️、生态之基🏷。如何因势利导🙃🤕、趋利避害🧖🏼♀️，确保河通水畅、江湖安澜？答案不言而喻🤽🏽♀️：水利🫰🏼🎸。那么，何为真正的水利？
水利绝非仅是工程学层面的某些建筑物，抗衡自然力量的手段技巧，学习水利也绝非浸淫于图纸参数🐞，执迷于构造计算的僵硬过程👩🏻🦯➡️🦵🏻，从而对水背后的文化弃如敝履🚴🏿♂️，一派理工男的木讷愚钝👋🏿。真正的水利，是以水，利心，利这世界，利这世间的人们，绽放属于水利人的圆润水韵和薪火传承的文化豪气。
明代思想家王廷相有言：“潜心积虑以求精微，随事体察以验会通💆🏽♂️，优游涵养以致自得。”精微、会通、自得🤡，我理想中的水利人，生命与学术应当是如此合二为一🙇🏼♂️、浑然天成的。当水文化的光芒笼罩在坚实的理工宫殿之外，圆融如一的气息会穿透一切阻碍✩，直达时代的内核。
这才是水利的文化意义，才是水文化的精魂♥️。(文/厉云越）
